Sobre la inefabilidad de Dios recoge el último gran discurso que pronunció Karl Rahner antes de su muerte en 1984. En su intervención, Rahner sintetiza los aspectos fundamentales de su teología y de su experiencia teológica. Sobre la inefabilidad de Dios es un verdadero testamento espiritual para el siglo XXI. "Todo Rahner se halla compendiado aquí". Cardenal Karl Lehmann
«Búscate en Mí». Estas palabras que Cristo dirigió en la oración a Santa Teresa de Jesús fueron motivo de profunda reflexión para ella y para sus más estrechos colaboradores en la reforma de la descalcez. La presente obra tiene como finalidad insertarse en este deseo apasionante de responder, en lo que tiene de respuesta, un profundo misterio: la inhabitación trinitaria. Desde este deseo, nuestro objetivo es estudiar las aportaciones y límites que ofrecen los teólogos españoles tomistas del siglo XVII a la cuestión de las misiones divinas y, más en concreto, a la inhabitación trinitaria. Para ello, después de profundizar en el contexto histórico y teológico, tenemos un primer objetivo: profundizar en la enseñanza de Santo Tomás de Aquino, ya que es el punto de referencia de toda la reflexión posterior. Un objetivo ulterior es el estudio de las enseñanzas de los dominicos y carmelitas españoles del siglo XVII al respecto, destacando sus grandes núcleos temáticos y subrayando los principios metafísicos que están vigentes en su argumentación. Para una mayor comprensión de su explicación estudiamos anteriormente el planteamiento jesuítico, concretamente ...
La obra de Karl Rahner (1904-1984) apela directamente a la fe de nuestro tiempo, pero acceder a su profundidad y riqueza no es fácil. Esta obra invita a adentrarse en ella, proporcionándole tanto el deseo de conocerla como los medios para lograrlo.
La Navidad ¡qué tradición más entrañable! La ilusión de los niños, el árbol iluminado, los regalos, la familia reunida, nos sentimos más compasivos..., pero ¿se reduce a esto la Navidad? ¿Es esto lo más importante? El misterio de la Encarnación divina es algo que ha preocupado siempre de manera especial a Karl Rahner. Prueba de ello son los dos textos, "Navidad" y "La respuesta al sosiego", que se publican aquí bajo el título El significado de la Navidad, cuyo contenido pretende ayudarnos a redescubrir y comprender el mejor sentido cristiano de la Navidad. Según Rahner, "Cuando decimos 'es navidad' estamos diciendo: 'Dios ha dicho al mundo su última, más profunda y hermosa palabra en una Palabra hecha carne' [...] Y esta Palabra significa: os amo a ti, mundo, y a vosotros, seres humanos".
El desarrollo de la historia de la humanidad es también una historia del desarrollo de las religiones. Estas han desplegado, paralelamente a la praxis ritual, estructuras de pensamiento que fundamentan reflexiones en sí mismas diferentes y, a la vez, coherentes. Sin embargo, la diversidad de religiones constituye un desafío para "los que tienen una creencia diferente", especialmente cuando aparecen como reforma, perfeccionamiento o corrección de religiones anteriores. Por qué creen lo que creen presenta a cada una de las grandes religiones -judaísmo, cristianismo, islam, hinduismo y budismo- desde su estructura interna para hacerlas comprensibles en su relación. De esta manera, la presente obra despliega lo que podrían ser los temas esenciales del diálogo interreligioso ofreciendo a este, a su vez, una espléndida contribución. Tanto para quienes reflexionen sobre el fenómeno religioso como para aquellos que profesen una creencia, la lectura de este libro brinda las claves para entender los diversos presupuestos conceptuales que sirven como fundamentación consecuente y posible de los pensamientos religiosos.
¿Tiene sentido todavía hoy día plantearse la cuestión de la analogía? ¿No se trata de algo ya superado y, por lo tanto, irrelevante para las preocupaciones contemporáneas de la filosofía? Aunque pueda parecer que nos remite a un artilugio conceptual alejado de las preoucupaciones actuales que solamente tiene sentido en un determinado marco, la analogía está presente -explícita e implícitamente- en toda la historia de la filosofía. Puede decirse que constituye el eje metódico del pensar metafísico, y, como Miquel Seguró nos muestra, dado que todo meditar humano deber habérselas tarde o temprano con la cuestión propiamente metafísica si de veras aspira a pensar el misterio de lo real, es necesario plantear la cuestión de un modo significativo y relevante para el hombre contemporáneo.
Desde los comienzos de la Modernidad, la teología católica apenas ha progresado en los intentos de dar una solución al problema de las relaciones entre revelación y tradición. Al establecer contactos con los teólogos protestantes en tiempos más recientes y plantear de modo especial este problema de la relación entre revelación y tradición, las primeras figuras de la teología católica pudieron apreciar las dificultades existentes y comenzaron a trabajar en un profundo replanteamiento de todo el problema. En este volumen, los destacados teólogos Joseph Ratzinger y Karl Rahner exponen los términos de este planteamiento, que fue uno de los temas centrales del Concilio Vaticano II. El estudio del teólogo Karl Rahner aborda el problema desde un punto de vista más bien especulativo. Interpreta la revelación en función de la ascendencia del ser humano, que se eleva al plano sobrenatural y la mediación del misterio divino que se realiza en el acontecimiento histórico. Considerado así, Dios aparece como el secreto absoluto, y la encarnación de Cristo como una mediación histórica de esta experiencia trascendental. La investigación de juventud del hoy Papa Benedicto...
Bajo la dirección de Andreas R. Batlogg y Albert Raffelt Con motivo del cincuentenario de la inauguración del Concilio Vaticano II, presentamos este texto de enorme vigencia, escrito por Karl Rahner a propósito de la clausura del evento y publicado por primera vez en 1966. En él, el autor expresa su convicción de que el Concilio es sólo la preparación del verdadero y más decisivo comienzo para la Iglesia, el de un proyecto para llevar a la realidad y a la práctica el espíritu y la letra de las discusiones conciliares. Esta nueva edición se complementa con una introducción del cardenal Karl Lehman y un instructivo epílogo a cargo de los editores, Andreas R. Batlogg y Albert Raffelt, quienes analizan y contextualizan la obra.
Karl Rahner ha sido, sin lugar a dudas, la figura más destacada de la teología católica del siglo XX. Al fundamentarla de un modo trascendental, él consiguió que la teología académica, antes ocupada en cuestiones abstractas, se abriera a los temas de la fe. La teología (católica) actual resultaría impensable sin esta aportación determinante de Rahner. A pesar de ello, su inmensa obra teológica no puede resumirse en modo alguno diciendo que es sólo trascendental o pretendiendo reducirla a un simple "giro antropológico". Superando esas visiones reductoras, HERBERT VORGRIMLER ha logrado exponer en este libro las numerosas facetas de la vida del teólogo alemán, poniendo de relieve los motivos básicos y los temas centrales de su teología. Para ello ha querido, ante todo, que sea el mismo Rahner quien hable, logrando así ponernos en contacto directo con el estilo incofundible del gran teólogo y ofrecernos una excelente introducción a su teología. Más aún, el hecho de que este libro exponga muchos temas discutidos de gran importancia hace que pueda presentarse también como fuente de conocimiento incluso para quienes son especialistas en teología. HERBERT...
Este librito presenta la notable apología de Rahner sobre la oración de petición. En un lenguaje de total honestidad, el autor plantea preguntas incisivas a Dios, pero también al hombre, para insinuar con la mirada puesta en Jesucristo una respuesta propia, llena de tensión. En su esfuerzo por obtener "tanta luz y tanta fuerza como para continuar orando... hasta que Dios hable", nos regala provocativas sugerencias para la propia vida de fe y para la discusión actual en torno a la oración de petición.
En este libro, Karl Rahner se pregunta qué significa hoy profesarse cristiano. De manera breve, no solo despliega toda una cristología y aborda la relación entre judaísmo y cristianismo, sino que se pregunta también por la salvación de todos en el decurso de la historia, pues la gracia de Cristo es la "esencia misteriosa de toda realidad elegible". Se trata de un texto dialógico que se propone explicar al interlocutor –un judío creyente– que también en su fe y pensamiento existe un punto de contacto que hace posible comprender lo "ajeno", sin ningún propósito de proselitismo. Esta sosegada reflexión cristiana será de interés para todos. Nos hace prestar atención a las fuentes que subyacen en la profesión de fe teológica, al situarla en el marco universal de la promisión a todo el género humano.
En opinión de muchos, Karl Rahner es el mayor teólogo católico del siglo XX. El más espiritual también. Toda su teología está atravesada por la afirmación de que Dios se autocomunica gratuitamente al ser humano y de que, en esa comunicación, el hombre puede «experimentar» su amor infinito y también lo que Dios desea de él. Dios es «Amor que desciende». De esa convicción parte Rahner y a ella conduce. La influencia de Ignacio de Loyola en este punto central de su teología y espiritualidad es evidente. Este libro recoge una serie de extractos de diferentes obras del autor, organizados en torno a siete núcleos centrales: 1) Dios y el mundo: 2) La experiencia de Dios: 3) Jesucristo: 4) La Iglesia: 5) María, madre del Señor: 6) Una espiritualidad para nuestro tiempo: y 7) Ser sacerdote hoy. Su intento consiste en facilitar el acceso a la propuesta espiritual de Rahner a un número de gente más amplio que el de sus estudiosos. Una lectura sapiencial y meditativa de los textos aquí recogidos puede despertar en nosotros el deseo de ex-ponernos cada vez más a ese descenso divino, a esa experiencia personal e inmediata de Dios de la que Rahner tanto habló y...
La presente obra quiere ofrecer una introducción teológica al misterio de la Iglesia, en el que confluyen no pocos temas de la teología, desde la perspectiva de la participación. Una vez expuesta la parte positiva, con el acceso directo a los textos más importantes, en la exposición sistemática se da una especial importancia a las nociones tomistas de participación y causalidad, tanto en el sentido de participación del ser como de participación sobrenatural. De esta manera se puede profundizar con precisión en la Iglesia como continuación de la misión del Verbo encarnado y del Espíritu Santo: el ser más profundo de la Iglesia viene de la vida divina en el Espíritu concedida por Cristo, cuya humanidad continúa actuando en los sacramentos, vida divina que debe ser custodiada por los pastores que Él estableció. Las cuatro notas de la Iglesia, en correlación con las cuatro causas, ofrecen un valioso esquema para alcanzar cierta comprensión de este misterio del amor divino que es la Iglesia, santa, aunque compuesta de pecadores perdonados.
El propósito de la presente obra es incidir, desde una perspectiva teológica, en el discurso de la espiritualidad y las espiritualidades, un discurso tan generalizado como poco o mal definido en muchas ocasiones. En esta propuesta de una mística de ojos abiertos, el autor no hablará solo del perfil irrenunciable de la espiritualidad cristiana, sino que también irrumpirá en el debate actual, marcado por la crisis, sobre Dios y la Iglesia, sobre las religiones y los ámbitos seculares. Según Metz, la espiritualidad cristiana no debe rehuir dicho debate ni neutralizar las decepciones ocasionadas por las fallidas reformas de la Iglesia. Estas decepciones, muy arraigadas ya en gran parte de la sociedad, degeneran a menudo en una gran indiferencia con respecto a la vida de la institución. ¿Puede contribuir una espiritualidad teológicamente imbuida a que la Iglesia recupere lo que ha perdido a lo largo de la historia? El autor ha escrito estas páginas porque cree en esa posibilidad y no considera sustituible el perfil católico del cristianismo eclesial -en el sentido más ecuménico de la palabra- cuando se trata de enfrentarse finalmente con los ojos abiertos a los retos de...
En esta obra, Camilo Alfonso López intenta comprender el misterio de la vida y de la muerte. Para ello, abre un diálogo fecundo entre las comprensiones teológicas e interreligiosas cristianas y buddhistas sobre la resurrección y el renacimiento. Desde la plataforma sólida de la hermenéutica diatópica y a la luz de la intuición cosmoteándrica panikkariana, el autor redescubre la dimensión eterna en lo temporal. En esa tríada en la que se interrelacionan Dios-Hombre-Mundo radica nuestra auténtica identidad. Si bien lo relacional en nosotros se descubre en el espacio-tiempo del itinerario vital, no termina con la muerte, sino que se amplifica. De ahí que el amor relacional no muere, sino más bien, se despliega infinitamente. De este modo, el autor nos descubre que la ausencia de los seres queridos se hace presencia y el sufrimiento da lugar a una paz que sobrepasa todo entendimiento. Porque la muerte no es separación definitiva, sino el comienzo de una nueva relación en el aquí y ahora como momento de plenitud. Como bien decía Panikkar, la esperanza no es en el futuro, sino en lo invisible.
¿Se ha convertido la palabra dignidad en una palabra vacía? ¿Qué significados alberga esta expresión? ¿Por qué se reitera en las grandes declaraciones universales, en las constituciones democráticas y en los códigos deontológicos? ¿Qué significa vivir con dignidad? ¿Qué significa morir con dignidad? El objeto central de este libro consiste en explorar el concepto de dignidad humana, tanto desde un punto de vista conceptual como histórico y abordar las propuestas éticas de tres pensadores contemporáneos, Peter Singer, Hugo Tristram Engelhardt y John Harris, que discuten la tesis de la sublime dignidad de la persona humana. La idea según la cual la persona ocupa el lugar sublime en la creación y es posedora de una intrísica dignidad se ha convertido en un objeto inquietante del pensar en la filosofía contemporánea. A lo largo del ensayo, el autor trata de responder críticamente a sus objeciones y, finalmente, propone un concepto renovado de persona.
La alteridad (del latín alter que significa otro') es la existencia humana que se vive en relaciones de generosidad, gratuidad y reconocimiento mutuo del otro. Esta fascinante experiencia vital es sistematizada por la ciencia ética filosófica y teológica. Si en la humanidad corriéramos por esta senda, dejaríamos de estar agobiados por las desgarradoras realidades que marcan nuestro mundo contemporáneo. Superar esta angustiosa y monstruosa hecatombe solo es posible si cambiamos nuestra manera de comportarnos, es decir, si asumimos una nueva ética, no halada por los absolutos del dinero y el poder, sino animada en profundidad por la alteridad. Como humanidad, vivimos en un mismo espacio constituido por nuestra casa común: el planeta Tierra. Esta convivencia nos exige un acuerdo, que la ciencia moral actual denomina consenso ético mínimo universal, construido entre todos, con el fin de garantizar una vida plena y feliz para todos los seres humanos, sin ningún tipo de discriminación. La alteridad en el debate ético contemporáneo argumenta y sistematiza, desde la experiencia y la ciencia moral, una propuesta de construcción de tal consenso que nos urge en demasía. Para ...
Literaturverz. S. 209 - 220
El libro más íntimo y completo para entender a uno de los teólogos fundamentales del siglo XX. Esta es una obra largamente trabajada, a través de años de correos electrónicos, encuentros y charlas, que ha fructificado en estas páginas. En ellas encontramos al Jon Sobrino hijo, hermano, teólogo, compañero, alumno... desde un punto de vista muy íntimo: Sobrino no solo habla de los pobres, sino de cómo él ha vivido su relación con los pobres; no solo habla de la teología de la liberación, sino de su camino al hacer esa teología; habla de Dios y de su relación con Dios; y por supuesto repasa a las personas que han marcado su historia: Rahner, Arrupe, Rutilio Grande, Romero, Ellacuría... "Lo que me queda muy claro –dice él mismo– es que, para caminar con el Dios de Jesús, hay que caminar con Jesús, con Monseñor, con Ellacuría, con hombres y mujeres que son buenos seres humanos".
En Compasión silenciosa, Richard Rohr nos propone un viaje para encontrar a Dios en las profundidades del silencio. El silencio divino nos ofrece paz y nos invita a la compasión hacia los demás. La experiencia del silencio es la experiencia del vacío y, a la vez, de la unidad del Ser. Según él, "el silencio no es solo lo que rodea las palabras, sino aquello de lo que procede todo ser y a lo que retornan todas las cosas, el fundamento mismo de la realidad". La enseñanza de Rohr está basada en la contemplación y la kénosis (autovaciamiento), que se expresan mediante una compasión radical, en especial respecto a personas socialmente marginadas. Su visión de la mística cristiana se inscribe en el marco de la tradición perenne y un espíritu ecuménico que busca puentes con las otras tradiciones religiosas.
Los artículos teológicos y espirituales aquí reunidos fueron escritos por Karl Rahner para muy diversas circunstancias —conferencias, artículos, emisiones televisivas, entrevistas, meditaciones y alocuciones— y reunidos por él mismo en forma de libro. En ellos, Rahner se enfrenta con mirada positiva y actitud optimista a uno de los más intrincados problemas de la teología: el de la exposición de la cooperación de Dios y el hombre para la salvación, de modo que se salvaguarde por un igual la omnipotencia de la acción divina y la autonomía de la libertad y de la responsabilidad humana. O, con un planteamiento más bíblico, cómo precisar la función que desempeña la libertad humana cuando el cristiano sabe y confiesa que es la gracia de Dios “la única que justifica”. Sobre estas cuestiones, de tan abierta actualidad, se deslizan claras, penetrantes, serenas, las reflexiones del gran teólogo del siglo XX, Karl Rahner. Pero no a modo de fórmulas científicas, sino desde la óptica de la libertad como “el acontecimiento personal y espiritual, único e irrepetible, de cada hombre en su valor definitivo delante de Dios”.
En esta conversación, Viktor Frankl y el teólogo Pinchas Lapide se interrogan acerca de la relación entre psicoterapia y religión, y acerca de los motivos por los que ambas se han enfrentado e ignorado durante tanto tiempo. "Ya va siendo hora -afirman en el prólogo-de abrir un sincero diálogo entre quienes dedican todo su esfuerzo a conseguir, bien la salvación del hombre, bien su curación". Este libro recoge su contribución a este diálogo, que arranca de su común convencimiento de que la fe y la ciencia "son dos caminos de una misma búsqueda de la verdad que nos impulsa poco a poco hacia delante, aunque probablemente nunca hallemos aquí abajo su meta".
El libro trata de presentar el desarrollo y los rasgos centrales de la nueva teología trinitaria de comunión, desde la aportación de K. Rahner en el proceso de búsqueda y renovación de la teología trinitaria, acontecido en la segunda mitad del s. XX.
Los artículos teológicos y espirituales aquí reunidos fueron escritos por Karl Rahner para muy diversas circunstancias -conferencias, artículos, emisiones televisivas, entrevistas, meditaciones y alocuciones- y reunidos por él mismo en forma de libro. En ellos, Rahner se enfrenta con mirada positiva y actitud optimista a uno de los más intrincados problemas de la teología: el de la exposición de la cooperación de Dios y el hombre para la salvación, de modo que se salvaguarde por un igual la omnipotencia de la acción divina y la autonomía de la libertad y de la responsabilidad humana. O, con un planteamiento más bíblico, cómo precisar la función que desempeña la libertad humana cuando el cristiano sabe y confiesa que es la gracia de Dios "la única que justifica". Sobre estas cuestiones, de tan abierta actualidad, se deslizan claras, penetrantes, serenas, las reflexiones del gran teólogo del siglo XX, Karl Rahner. Pero no a modo de fórmulas científicas, sino desde la óptica de la libertad como "el acontecimiento personal y espiritual, único e irrepetible, de cada hombre en su valor definitivo delante de Dios".
La V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe realizada en Aparecida (2007), ratifica y destaca la opción preferencial por los pobres. ¿Cómo entiende Aparecida esta opción? ¿Es esta una opción fundamentalmente social o es también teológica? Y si se la considera teológica, ¿qué razones le dan este carácter? Estas preguntas son centrales si se quiere comprender y valorar plenamente la opción preferencial por los más pobres como el aporte más significativo que la Iglesia Latinoamericana le hace a la Iglesia universal. Cristián del Campo SJ, nació en Santiago de Chile en 1970 y se ordenó sacerdote en 2005. Es Ingeniero Comercial y Bachiller en Teología por la Pontificia Universidad Católica de Chile, y Master en Administración de Empresas y Licenciado en Teología por el Boston College, EE.UU. Ha trabajado en diversas instituciones de la Compañía de Jesús y actualmente se desempeña como Capellán de Un Techo para Chile y Un Techo para mi País.
Este libro nos ofrece el Karl Rahner auténtico y completo, con hondas preocupaciones por la Iglesia. A propósito de un Sínodo de los obispos alemanes, responde con sabiduría inigualable a estos tres interrogantes: ¿dónde nos encontramos?, ¿qué debemos hacer?, ¿cómo imaginar la Iglesia del futuro? Todo esto está visto por Rahner no de forma abstracta y con prisma teórico e idealista, sino desde el mundo concreto, desde la situación espiritual, sociológica e histórica de un hombre y una sociedad determinados. Solo así estas páginas de extraordinaria agudeza pueden seguir ayudando a esbozar el rostro de la Iglesia de hoy y de mañana.
La experiencia de musulmanes, judíos y cristianos ante el sufrimiento, la muerte y la enfermedad tiene muchos puntos en común que es necesario y urgente resaltar. El libro está dividido entres partes que corresponden a las tres tradiciones analizadas. Consta de treinta artículos escritos por veintisiete autores. Participan profesores no sólo de las Universidades de Comillas, Deusto y Granada sino del Instituto Bíblico de Roma, de la Universidad Gregoriana de Roma, de la Universidad de Munich, de la Universidad Complutense de Madrid, del Seminario Evangélico Unido de Teología (SEUT) y de la Facultad de Teología de Catalunya. Colaboran, por supuesto, sacerdotes católicos, pastores protestantes, un rabino y el secretario del Consejo Europeo de Mezquitas. Sin duda, nos encontramos ante una gran aportación en el campo de la Bioética y en la reflexión en torno al dolor, la enfermedad y la muerte.
Este libro es una indagatoria sobre ciertos dogmas y devociones de la cultura religiosa catlica implcitos en la obra maestra de Gabriel Garca Mrquez: Cien aos de soledad. La finalidad del presente trabajo es mostrar que en la obra del colombiano se lleva a cabo, por medio de la parodia, una bien calculada desmitificacin de tales dogmas y devociones catlicos, ya que, de acuerdo con la Teologa histrica, carecen de fundamento bblico.
En los escritos teológicos de Alfaro hay como dos puntos de apoyo firmes y recurrentes: la autocomunicació de Dios y la respuesta del hombre.
“La muerte es lo más trágico de la vida humana. Mas, si no queremos sufrir la muerte en torno a nosotros y en nosotros pasivamente, con inerte resignación; si debemos y queremos mas bien enfrentarnos con el destino de la muerte como hombres que no sólo somos materia, sino también espíritu, y esperarla con corazón alerta y ojos abiertos, puede ser importante y buena una teología de la muerte, que no se espanta del sobrio trabajo de los conceptos”. Karl Rahner Karl Rahner parte de la fenomenología para mostrar que el cristianismo puede enfrentarse a la muerte serena y confiadamente. La muerte como conmorir con Cristo es punto culminante de la apropiación de la salvación basada en la muerte.
Los diversos artículos de este libro cubren la misa, los sacramentos y los tiempos del año litúrgico de la Iglesia. Esta edición revisada ha actualizado los temas de cada sección. En dos páginas, cada artículo aborda un tópico, ofrece citas provechosas y preguntas breves para profundizar el estudio individual o la discusión en un grupo.
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